Наличие в кабинете преподавателя зелий школы магии и волшебства Хогвардс, декана факультета Слизерин, Северуса Снейпа огромного количества всяческих колб, реторт, баночек и пузырьков явно затруднило анализ данного интерьера, так как попытки найти в них потаенный смысл постоянно претерпевали фиаско. Несомненно, что все эти предметы несут в себе первый и основной совершенно явный смысл, а именно утилитарную необходимость. Множество полок, расположившихся вдоль стен, уставлены всеми этими колбами, которые, в свою очередь, наполнены всяческими компонентами для приготовления зелий. И, все же, одна бутыль (1) обратила на себя внимание.
Форма этого сосуда напоминает изображения «философского яйца», о котором будет сказано немного позже. Около одной из стен лежит куча поленьев (2), скорее всего дубовых – об этом чуть ниже, а рядом находится вовсе не котел, как можно было ожидать, а печь алхимика – атанор (3).
Во всей алхимической лаборатории, центральный и самый отличительный инструмент - это печь для плавления, также известная, как атанор.
Существует две этимологических версии происхождения слова "атанор": с одной стороны "атанор" производят от арабского термина attannur, "печь"; с другой стороны от греческого слова thanatos, "смерть", которое, имея предшествующую частицу "а", означающую отрицание, обозначает не "смерть", а, если угодно, "воскрешение, вечную жизнь" и т.д
Структура атанора, в общем и целом представляет собой такую картину: с внешней стороны он выложен огнеупорным кирпичом, цементом или другим твердым материалом; внутри все заполнено золой (классические тексты рекомендуют золу дубовых поленьев (скорее всего, именно такие лежат рядом с печью)), которая полностью покрывает "философское яйцо", т.е. стеклянную сферу, или колбу, внутри которой находится первичная материя, "необработанный" или "неотесанный камень". Огонь, находящейся внутри, нагревает "яйцо", но не касается его, будучи притушен и смягчен золой.
Огонь обычно находится в нижней части атанора и регулируется при помощи воздуха, который подается через меха, или через трубку. Именно от подачи воздуха зависит большая или меньшая интенсивность пламени и последовательная смена температур. Не все алхимические операции производятся при одинаковой температуре. Алхимические тексты настаивают на том, что в некоторых случаях нужна постоянная температура (как та, при которой курица высиживает яйца). Тем не менее, в какой то момент нужен резкий скачок тепла. Такой эффект достигается именно при помощи регуляции притока воздуха. Классические тексты алхимиков предпочитают представлять атанор, как разновидность маленькой башни покрытой куполом, внутри которой находится яйцо, содержащее первичную материю. Но это не должно вводить нас в заблуждение; существует множество видов алхимических печей, чьи характеристики и происхождение конструкции подробно описаны в работах по химии XVII века.
Николай Лемери в своей книге "Курс химии" - Cours de Chimie (в действительности относящейся к алхимии), намечает основные принципы построения атанора: "...делается из кирпичей, соединенных водонепроницаемой мастикой, сделанной из одной части глины, одной части лошадиного навоза и двух частей песка и все это пропитывается водой: кирпичи укладываются в два ряда, чтобы печь была толще и дольше держала тепло; зольный ящик будет в один фут высотой и должен иметь дверцу со стороны подачи воздуха, чтобы при открытии огонь сам зажигался или легко разгорался; высота очага не такая как у ящика, он завершается в верхней части двумя железными балками толщиной в большой палец, они поддерживают и поднимают реторту над очагом на высоту приблизительно в один фут, таким образом, что реторта укрыта. Сверху находится сводчатая крыша с отверстием посередине и заглушкой для него, и маленьким дымоходом в фут высотой, чтобы выводить через отверстие огонь, когда оно открыто и когда нужен большой огонь; пламя, сохраняясь благодаря этому маленькому дымоходу, охватывает реторту". Огонь же возникает из-за сжигания угля.
Другие авторы дают иные указания. Эжен Канселье - последователь Фулканелли - например, располагал печью для плавления, сделанной из двух больших плавильных горнов, соединенных металлическими обручами; они образовывали отверстие, через которое можно было увидеть "яйцо" и состояние Materia prima, содержавшейся внутри "яйца".
Будучи центральным элементом алхимической лаборатории, атанор описан во многих классических книгах по алхимии, во всех мыслимых формах. Можно сказать, что речь идет об очень персонифицированном инструменте, который каждый алхимик создает на свой вкус. И так оно и есть на самом деле.
Круглый стол (4) (думаю, это викторианский стиль) на массивной ножке, привлекает к себе внимание обилием различных предметов на столешнице. Рог (5), стоящий на столе профессора мы уже встречали в Слизеринской гостиной (6) (там он стоял на полке дрессуара). Такое повторение мне кажется не случайным. Из чего мы можем сделать вывод, что это истинно слизеринский атрибут, имеющий для этого дома определенное значение. Рог издревле означал мужественность, силу и могущество. Он был атрибутом множества божеств. Однако, это весьма противоречивый символ. В средневековой Англии, к примеру, рог стал символом позора, презрения и порочности (отсюда «рогатый муж»), здесь не обошлось без влияния церкви. Нельзя не отметить, что рога это неотъемлемый символ дьявола.
Пустой же рог это чаще всего «рог изобилия», который никогда не иссякает. Рассматриваемые как сосуд, полые рога приобрели более мягкий, «женский» символизм, сохранив при этом основной символизм власти. Культ Святого Грааля перекликается с языческими кельтскими мифами, в частности с символами этого самого «рога изобилия». Последнее наводит на мысль о магических артефактах факультетов Хогвардса. И если у Гриффиндора этим артефактом оказался меч, то, следуя намекам на Святой Грааль мы можем предположить, что у Слизерина таким артефактом может быть некая чаша. И, даже если это предположение ошибочно, имперское, властное, правящее значение рога мы не можем проигнорировать.
Еще одной деталью на снейповском столе является ваза, наполненная либо некими плодами, либо печеньем (7). Странно было бы предположить, что на таком видном месте профессор расположил выпечку. (хотя у МакГоннагал кажется есть нечто подобное, может у каждого преподавателя есть своя «баночка печенья?) Это могут быть и орехи (символизирующие тайное знание и мудрость) и какие-то особенные волшебные плоды. За то, что это яблоки говорит лишь одна деталь – в гостиной Слизерина есть подобная ваза, доверху наполненная крупными алыми плодами (8).
Яблоко обладает весьма разносторонним символическим значением – это и любовь, и знание, и мудрость, и обожествление, и роскошь, но, вместе с тем, обманчивость и смерть. Яблоко было запретным плодом Золотого Века. Будучи круглым, оно представляет целостность и единство и противопоставляется гранату, состоящему из множества зернышек. Эрида бросила между богами золотое яблоко раздора. Яблоко символизирует также бессмертие как плод из сада Гесперид или из сада Фрейи. Яблочный праздник Хэллоуин связан со смертью старого года. Оно означает зло (по-латински malum) и является плодом совращения Адама и Евы (тут уместно вспомнить про сочетание яблока со змеей). Древне-скандинавская богиня Идунн охраняла яблоки, употребление которых в пищу давало вечную молодость.По ирландскому поверью, яблоко - это фрукт, который обеспечивает бессмертие. В кельтских религиях яблоко было символом передаваемых знаний. В легендах кельтов-островитян Авалон, яблочная страна, является символом неземных радостей. Золотые яблоки являются атрибутом персонифицированной бдительности, а также гарпий, сопровождающих скупость.
Алхимики подметили, что разрезанное поперек яблоко в своей сердцевине содержит некую пятиконечную форму, что напоминало им об искомом пятом элементе. При разрезании яблока можно увидеть пятиконечную звезду, символизирующую пять состояний от рождения до смерти и новое рождение. Также они использовали этот плод в качестве символа знания.
Рядом с рогом и вазой стоит лампада на ножке в форме змеи (9). А на паре фотографий я нашла удивительную деталь, которую склонна принимать за «голову слона» (10), хотя, учитывая неожиданные реалии волшебного мира, это может быть любое сказочное животное, слегка на слона походящее. Если же допустить что это все же голова слона, то следует упомянуть несколько символических значений этого животного. В греко-римской культуре является атрибутом Меркурия, символом интеллекта. В представлениях древних римлян слон ассоциировался с победой (в изобразительном искусстве он персонифицировал Славу). Из-за его долгожительства слон символизирует долголетие, преодоление смерти. В раннехристианском "Физиологусе" и в средневековых книгах о животных превозносится целомудрие слонов, поскольку его половая потенция активизируется якобы только при применении корня мандрагоры. Слон считается противником змеи (нестыковочка ;) ). В Европе слон, вместе с единорогом, был отнесен к уникальным зверям, встречающимся только в сказках.
Так же мы не имеем права проигнорировать такие яркие детали, как сосновые шишки на столе (11) и на полке у стены (12). Обращаясь к статье «Аллюзивные толкования имен и фамилий персонажей книг Джоан Роулинг Remus Lupin», позволю себе процитировать – «масонский символ – кентавр, держащий на носу сосновую шишку (centaure – le pin). Благодаря своей форме, шишка сосны - одновременно огненный и фаллический символ, олицетворяющий мужскую творческую силу, плодовитость и удачу.
Сосновая шишка выступала отдельным символом вечности многих языческих божеств. В некоторых источниках я нашла упоминание о том, что в мистериях Скинии, основанных пророком Моисеем, золотая, выпуклая сфера наподобие шишки венчала головной убор первосвященника - аналогично звездной шапке, подаренной Адонису Великой Матерью богов Кибелой.
Так же существует мнение о том, что сосновая шишка представляла собой верхнюю часть жезла - тирсуса - языческого бога Вакха. Она играла глубокую смысловую роль в вакхических мистериях; благодаря этому жезлу, используемому для поиска, тело бога Вакха, расчлененное его врагами-титанами и разбросанное ими по свету, имело способность вновь обретать целостность. В силу этого посвященных во многих древних мистериях было принято называть фениксами - людьми, которые умерли и возродились вновь (кстати, по одной из легенд, отца Адониса так и звали - Феникс). Таким образом, символизм сосновой шишки тесно смыкается с удивительными способностями, свойственными этой птице, на голове которой имелся особенный шишковидный пучок перьев. Она возлагала гнездо из мирры и других благовоний на гелиополисский алтарь Солнца, сгорала вместе с ним и возрождалась из огня. В свою очередь, шишковидное образование на голове феникса, с точки зрения современной науки, может указывать на чрезвычайно важную в эзотерике деталь - активность шишковидной железы; в оккультизме эта железа соотносится с третьим глазом. Именно поэтому в египетских мистериях феникс символизировал собой способность к возрождению из мертвых за счет особого устройства, имеющегося и в человеческой природе. Используемый в глубокой древности, символизм сосновой шишки достаточно сложен и может быть понят только с учетом современных представлений о высшей нервной деятельности человека; таким образом, он совершил "сквозной путь" в истории даже не через века, а через тысячелетия. Четырехметровая сосновая шишка, отлитая из бронзы, была, в соответствии с волей умершего, водружена над мавзолеем римского императора Адриана, с юных лет большого знатока и ценителя греческой мифологии. Впоследствии она была снята с мавзолея Адриана и в конце XIII века, во времена Данте, украшала место перед храмом святого Петра в Риме.
Рядом со столом стоят кресла (13). Я склонна относить их к последней трети XVIII века, к английскому неоклассицизму, ярким представителем которого был мебельщик, краснодеревщик Шератон. Стиль таких кресел называется – Grand-Father, Wing Chair (или по-русски «крылатое кресло»). И в заключении я предлагаю читателю (и зрителю) обратить свое внимание на стены. А точнее на арочные своды потолка и арки над окнами (кстати, откуда в подземельях окна для меня до сих пор остается не выясненным). Надписи, покрывающие эти детали интерьера, очень затерты и прочитать их полностью не представляется возможным. Написаны они готическим шрифтом (возможно это текстура). Разобрать можно лишь отдельные буквы и слова. К примеру, слово «Jupiter» (14), а так же слова «of iron» (15) и «sulphur» (16). Можно предположить, что мы имеем дело с алхимическим надписями либо на английском, либо на латинском языке.
кликнув на фрагменты внизу, можно посмотреть общий вид кабинета вместе с его владельцем